التخطي إلى المحتوى الرئيسي

أعلام التصوف : الجنيد رحمة الله عليه




علم التصوف مجال خصب للبحث و إعادة صياغة نسقه مع إفراده بالدراسة الشمولية ثم النظر في الاليات و المناهج و وضع إطار جديد و تصور علمي لترشيد الخطاب الشرعي الجامع بين فقه التدين و قضايا العصر. ذلك أن الجهل بحقيقة التصوف و ماهيته تؤدي بالكثير للنفور منه و إنكاره دون سبر أغواره بل في كثير من الحالات معاداة أهله و إنما في الأصل هو اعتداء على علم من علوم الاسلام يختص بالبحث في طريق معرفة الله و عبادته حق العبادة.
لابد أن أشير قبل البدء لمسألة مهمة مفادها أن عدم ذكر واضع العلم أو كون العلم لم يدون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفي عدم وجوده و أنه مبتدع بل هو قبل تحريره و وضعه كان حاضرا في الأذهان محررا في الوجدان.

التصوف هو حالة وجدانية تهدف إلى تزكية النفس و طهارتها و الرقي بها نحو طريق الحق. لعل أغلبكم عند الحديث عن التصوف يتباذر لأذهانكم مجموعة من أعلام التصوف المشهورين كجلال الدين الرومي، شمس التبريزي و الحلاج بغض النظر عما سقطوا فيه من انحرافات فكرية تعارض أصول العقيدة الإسلامية إلا أنني لن أتطرق لها و سأكتفي بإظهار شخصية صوفية تصوفا سنيا مبني على مبادئ و قواعد و هو الملقب بأستاذ الحلاج غير أنه تكتم على أفكاره و لم يبديها إلا لمريديه لمعرفته السابقة أنها ستخلق شرخا خطيرا في عقول العامة و لن يفهموها.
شخصيتنا التي رأيت الحديث عنها واجبا هي شخصية الجنيد رحمة الله عليه و ذلك من خلال رسائله التي دون فيها بنات أفكاره.
يعتبر الجنيد عند علماء التصوف سيد هذه الطائفة و مقدم هذه الجماعة و شيخ طريقة التصوف كما صرح بذلك السبكي في طبقاته. يقول عنه أحد تلامذته و هو جعفر الخلدي : " لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم و حال غير الجنيد فإذا رأيت علمه رجحته على حاله و إذا رأيت حاله رجحته على علمه " و قال في وصف دروسه أبو القاسم الكعبي المعتزلي : " كان الكتبة يحضرونه لألفاظه و الفلاسفة لدقة معانيه و المتكلمون لعلمه ".

إن الجنيد كان ظاهرة عصره لدرجة يقول عنه بعض رواد التصوف في الدراسات الغربية أمثال هارتمان في كتابه رسائل القشيري أنه هو الذي أسلم التصوف أي جعله إسلاميا و شكل مبادئه الاصلية أو بالأحرى يمكن القول أنه منشئ التصوف الإسلامي، ففي الواقع تعسر على الصوفيين من قبله التوفيق بين نظريات فلسفية و تعاليم الدين الاسلامي مثلا : نذكر فكرة أن الألوهية حالة في كل شئ و إثبات واجد حقيقي واحد. و الكثير من الأفكار التي ظاهرها التناقض و استطاع الجنيد رحمة الله عليه التوفيق بينها مما جعل علماء الصوفية يثنون عليه و يقدرون فضله و استقامة فكره و رفضه لانحرافات أهل 
الفرق و مجادلات أهل الكلام.

إن الجنيد حقيقة يستحق منا وقفة لدراسة أفكاره و استخلاص جملة من الفوائد، و لابد أن أشير إلا أن هذا المقال ابرة وسط قش و الهدف منه جلب انتباه القراء و حثهم على البحث عن هاته الشخصية الصوفية الفذة. 
بقلم أسماء الفارسي 

التسميات:

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تفريغ سلسلة منازل الإيمان منزلة الإرادة للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله

منزلة الإرادة  للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله  قبل أن نوضح معنى الإرادة لابد أن نشير أن العبد السالك إلى الله سائر في تدينه لذلك سماه ابنن القيم مدارج السالكين من سلك يسلك فالإنسان في حالة سير, و يحمل في سيره التكاليف إما له و أما عليه, سائر رغما عنه الإنسان غير خالد في الدنيا, كل شئ يتحرك و يسير إلى نهايته  لذلك الإنسان المسلم الملتزمبدينه حقا يمضي إلى الله عن طريق العبادة  فسائر أعمال البر تقرب الإنسان من ربه, يمكن للمؤمن أن يعبد ربه عن طريق تجارته كأن يتحرى الحلال دائما  فالعبادة تكون بالأفعال و التروك أيضا, حين تفعل ما أمر الله فأنت سالك طريق الله و حين تترك ما حرم الله فأنت عابد لله, سائر لله, يقول الأصوليون : التروك أفعال إن بنيت على المقاصد  و ما ذكرنا بيان لمعنى الإرادة, فأنت تختار بين طريقين إما أن تسلك إلى الله عبر مدارج السالكين بين إياك نعبد و إياك نستعين و إما أن تسلك عبر مدارك الشيطان من هنا يتبين أن المؤمن حين يختار أن يسلك إلى الله عبر مدارج الإيمان, عبر مدارج الصلاح ينطلق من التوبة كما سلف و بينا سابقا  لكن لابد أن نعي أن توبة العبد لا ...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

أي قارئ تحتاج أمتنا ؟

القراءة المثمرة ليس المقصود بها الكم الغزير من الكتب و اقتناء اخر الصيحات   كأنها موضة، بل المفروض أن ترى الكتب ككنز تركه القدامى يحمل بين طياته العلم و الأدب و تجارب لا تعد و لا تحصى لأجل الاستفادة منها و لتكملتها عوض أن نضيع الوقت بأمور قتلت بحثا.   المفروض عزيزي القارئ أن تكون لك كناشة تدون فيها ما خرجت به من مضمون كل كتاب وقع بين يديك، أمورا استفدتها ليتسنى لك في النهاية الخروج بملاحظات عظيمة و أفكار نيرة، أما القارئ الببغاء الذي يردد الأقوال و لا يفقهها فلا نحتاجه و لا يفيد عجلة النهضة بشيء بل إن شئنا القول فإنه يعيقها. بما سينفعني حفظك لهيجل أو كتاب ابن رشد إن كنت في الأصل لا تستطيع حل شفرته و مناقشة أفكاره. لكي أرى مستواك الثقافي المذهل لن أطلب منك قائمة كتبك أو صورة مكتبتك أو استظهارك لأقوال العظماء عن ظهر قلب بل أحتاج منك أن تريني عقلك، قدرتك على النقاش، إفحام الخصم بالحجة. و إلا فنحن قوم في شريعتنا لا نحفظ غير كلام ربنا و أحاديث نبينا لقدسيتها غير ذلك قابل للأخذ و الرد و لا يغريني أن أراك تحفظ الأقوال و المقالات و ترددها في المجامع و في أبسط نقاش...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

ترف العيش و الأنانية .. إلى أين ..

إن المتأمل في حياتنا اليومية و ارتفاع وتيرة الاستهلاك لدينا بشكل جنوني، بل لدرجة أن الواحد منا صار يعد فقيرا إن لم يكن يملك جهاز الأيفون الأخير و يلبس ماركات عالمية حديثة و يجلس في أرقى الأماكن لا لشئ فقط لأجل أن يحافظ على وضعه الاجتماعي أمام الناس، بل الأدهى و الأمر أن الناس صاروا يقبلون على القرض الحسن هذا إن أحسنا الظن و لم نقل القرض الربوي - حرب مع الله و رسوله - لأجل احتياجات ثانوية جدا فرضتها علينا حياتنا التي صرنا فيها أشبه بقطيع مروض يلهث وراء الدنيا و الاستهلاك و سفاسف الأمور متناسين قيمنا و الأصل من عيشنا على هذه الأرض ..؟ انغمسنا وسط حياتنا دون وعي و إدراك كامل لما يدور حولنا، بل الأدهى من ذلك صرنا نحارب كل من ينبهنا و يوبخنا من الانقياد لمتطلبات الحياة الرأسمالية و الاستهلاك الأهوج، و نردد ما ألفنا سماعه :  اذهب في حال سبيلك فإن عقلية المؤامرة أثرت  بك  جدا   لست هنا لأثبت لك عزيزي القارئ نظرية المؤامرة و غيرها من النظريات، لك عقلك و تستطيع تحليل الأمور بنفسك و تتبين الصواب من الخطأ، جئت فقط لأذكرك بقول الله  تعالى : “ و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغ...
إرسال تعليق
قراءة المزيد